从陈朝中期，中原和西戎各国通商，西戎用金银来交换丝绸布匹，于是中原开始以金银为流通，这银子的确比起铜钱便利，到了魏朝中期，民间多用银而废钱。
不过很快问题就来了，中原不怎么产银，到了魏朝后期，大户人家将银两库藏。世面上银两缺少。
而魏朝又是以银为税，百姓交税又要以米粮布帛去换银，于是大户人家乘机涨了银价，原本一石米一两银子，到最后三石才一两，百姓一次交税，家底全空。
至于这些银两到了国库，一是要发给士兵作为兵饷，一方面又要购买粮食。
这大户人家先是凭着自己库藏的银子买了大量的粮食，而又卖高价将粮食卖给朝廷来赚回银子。
如此这般，国库空虚，百姓困苦，反而大户人家得益。
魏成帝时候，魏成帝不甘愿当亡国之君，于是使用老办法均输法，徙贵就近，用近易远。
简单来说，就是各地不在同等捐献，对于米仓的武凉府，还有江左等地，直接征收粮食。对于益安这些善于生产丝绸布匹的，直接征调布匹。对于梁州府，京畿四府这些繁华地带，直接征收钱银。
魏成帝这个法子对于当时来说，是一个很恰当的办法。想法很好，不过当时魏廷严重，征收粮食，各地以不变运送为由，还要抽调民夫马匹车辆来。除此之外，运送粮食的人员需要吃饭，这个口粮要瘫在这些人身上。
如此这般克扣，百姓觉得还不如以前的，至少不用那么折腾。
魏成帝当时也无力管理这般乱象，最后无奈的他，只好开始让世家大族出钱，希望世家大族能和朝廷同舟共济，凡是世家大族，每人一年出一两银子。
这有福同享的多，有难同当的少，尤其是河左各大世家，他们本来就枝繁叶茂，大的家族有千多人，小的也有上百，这一年除了各种税，还要多出千百多两银子，这无疑挖他们的心头肉。
后来虞高帝能得到他们的支助，也是因为这个原因。
虞朝建国之后，国库空空如也，银子也还在各大世家手里，当时孝文和孝懿太后两人为了避免走魏朝的老路，大力推行铜钱，立下了六条规定。
第一虞朝严禁铸造铜神像，要铸造只能使用金。这样就不会让本来就少的铜，再次被无端浪费。
第二鼓励民间挖掘寻找铜矿，除了严禁民间私自铸钱，铸造铜器无妨。
第三改银税为粮帛，粮食放入粮仓，布匹放入仓库，无须周转入京。至于京城补给，从两河而来。
第四各种杂税，一律以钱纳税，有司不得收银。
第五赏赐诸侯，用银不能用钱。
第六兵饷俸禄，钱粮为主，不再用银。
这六条之外，就是朝廷不断以金银去和西戎换铜，这样让金银失去流通的价值，只要民间不在用金银，那么世家大族藏着的不是白银，而是一堆石头。
弘道六年，经过六年，世家将金银拿出来，市面上金银铜三种流通，虞朝经济也繁荣起来。
到了还政之后，文皇帝也是坚持抹杀金银，全力扶持铜钱。比起金银来，中原的铜还是要多很多。
最开始西戎十分乐意，一斤金能换百二斤铜，而慢慢的，只能换百斤，后来只能换八十多斤。
换八十斤，虞朝已经有些吃亏了，毕竟虞朝铸造三铢钱，八文钱就是一两，一百二十八文就是一斤。熔铸的损失来算，一斤铜也就百文钱，十斤一贯，值银一两，而五两银折合为三两金，一斤金就是十五两银子，也就是一百五十斤铜。
若不是虞朝执意要废除金银，自然不愿意这么干。
四皇子在李星野谈判的时候，就告诉李星野，漫天要价就地还钱。要将金铜比尽量夸大，最好是虞朝不要亏本。若是西方真的不愿意的话，那么虞朝可以吃亏一些，毕竟虞朝不用千里去换，西戎商人会将铜遇到灵州城，灵州城直接熔铸城铜钱，走帝江的水运就可以顺利到了京城，进入国库之中。
而中原用来交换的金银，也是灵州那边直接交换。中原商人以丝绸茶叶和西戎交换金银之后，再到衙门，用金银换了铜钱或者银票，整个过程，虞朝少了运输，算下来，吃亏也不会吃亏多少。
在垂宪五年的时候，大司农曾经提议，这样太麻烦，毕竟还有金银交换了茶叶，然后商人又要去衙门兑换金银，不如直接一道手，让西戎和中原交易的时候，直接以铜钱交易，免得这样折算来折算去。
这个建议自然被文皇帝否决了，若是让西戎熔铸铜钱，西戎铜多，到时候大量西戎铜钱涌入，会动摇国本。
朝廷熔铸铜钱，可以随时而动，当钱多之时，藏于库中，方便平籴。
虽然这样麻烦，但是可以保证虞朝能保持铜钱的持有，不至于闹出魏末那样，白银握在大户手里，国家一分钱都拿不出来。
“华玉，你这回信就由你来写，告诉李星野，这种和约，朝廷不会答应的，不但如此，朝廷还必须让他们纳岁贡。岁贡多少无足轻重，但一定要用。”四皇子说到这里，然后再次补充说“让归无妄主动出击，出了天山关，去边境的西戎各国巡视一番，让他们明白，朝廷怀仁，但也不是好欺负的。最好能打一个大胜仗。”
江离郡主点点头，询问四皇子还有什么要写的，四皇子想了想说“顺便警告李星野，如今是朝廷大胜，底气充足一点，这场和约谈多久都没有事情，我们天朝都能承受。”
江离郡主见四皇子没有什么说的了，然后对四皇子说“臣妾希望圣人能够补充，让他们的几个人来到京城。”
“嗯？来京城干嘛？”
“圣人，臣妾听闻西域之大，有三倍于天朝，其中有上百个国家。对于这些国家，朝廷都没有所了解，不如让他们来几个博学之士，来到京城，让我们开开眼界，见识苍穹之广。”
四皇子一笑，对着江离郡主说“先帝在的时候，倒是有几个西方和尚准备来，只是朝廷对于他们的那一套没有兴趣，没有允许。不过他们天文，朕倒是很有兴趣，让他们进来也好。”
江离郡主点点头，将这个写好，然后让四皇子看了一番，四皇子点点头，盖上印玺，然后让人递送出去了。
离开京师的慈恩师太，快马加鞭，到了沧海府，就听说洛王背信去攻打鸳鸯湖，心中气氛，于是白天骑马，晚上施展轻功，白天到了驿站，以圣旨直接换了马，这样花了三天时间，终于到了洛王大营。
洛王也吩咐了门卫，若是有尼姑道人求见，一律不见，辕门的卫士自然拦住了慈恩师太。
慈恩师太将圣旨一扬，对着众人说“圣旨到，洛王接旨。”
立马有人禀告洛王，洛王听到这个消息，跺跺脚，对着众人说“可恶，这个老尼姑若是再晚来三天，这鸳鸯湖就可以扫平了。”
以他现在的处境，他不得不前去迎接圣旨，免得落得一个抗旨不遵。
洛王摆下香案，慈恩师太宣读完毕之后，对着洛王说“洛王，还请你遵圣旨退兵，贫尼和你的约定你可以不遵守，这圣人的旨意，你不会也不遵守吧。”
洛王让人收下圣旨，无奈地说“寡人自当收兵。”
慈恩师太没有离开大营，一直等到洛王离开之后，才到找到一艘船，进入鸳鸯湖的连理山。
这鸳鸯湖有十四岛屿，两两成对，传闻是天上七仙女和自己的夫婿所化。
连理山是鸳鸯湖的最大岛屿，也是魏太子扎营的地方。
以前连理山青翠欲滴，山明水秀，而如今满目疮痍，衰败残破。
看着路上死去的士兵遗骸，慈恩师太不由叹息一声。
她到了山寨前，魏太子杵着拐杖，带着剩下的兄弟寨门前等着，见到慈恩师太到来，众人跪倒在地，对慈恩师太行大礼。
慈恩师太见到这个情况，连忙对众人说“诸位，无须如此。”
“若非神尼相救，我们都已经没有活路了。神尼对我们有再生之德，区区一拜，如何能还神尼一二。”
慈恩师太对着众人说“你们皆是为了我大魏而遭受了如此无妄之灾，是贫尼愧对你们，贫尼愧对你们。贫尼只希望，从今以后，你们能安稳在此营生。”
慈恩师太不愿再见这众人凄苦的样子，飘然而去。
慈恩师太离开这里，回到了小雷音寺，这时候已经是晚上了。
她尚没有回到自己的禅房，就听到磨刀的声音。
慈恩师太循着声音走去，到了庭院之中，只见传灯正在磨着一把刀，慈恩师太对着传灯说“大半夜不睡，你磨什么刀？”
传灯见慈恩师太回来，没有惊慌，继续磨刀。
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第三百二十一章财政
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