陶渊明的脸上闪过一丝不快：“这世上所有的东西，都是要讲一个获得的方式，比如君子爱财，取之有道，我陶渊明想要的，是在我们祖辈建立的国家，建立的政权中取得我想要的这些权力，而不是在刘裕那种颠覆性的制度之下，靠着一些所谓的现有功劳和能力，来和那些出身下层的小人们一起竞争。”
“因为刘裕的这套做法，是打破我们华夏几千年来的规矩，这个规矩，就是上下有别，高低区分，父祖辈的功绩转化成权势，家业，可以给子孙们继承，如果不是有这种传承的关系，谁又会去祭祀，去尊敬祖先呢，如果一个人连父祖辈都不孝顺，又怎么会对族群，对国家忠诚呢？忠孝是我们所有道德和价值观中最核心也最重要的一点，而忠孝的背后，就是这种对祖业，传承的保护和肯定。”
“刘裕要的却是让这种传承中断，和商鞅那个狗东西一样，为了刺激这些数量庞大的底层小人，诱惑他们效力，所以推行这种军功得爵，以爵得官的体系，而我们士族继承的祖业，却要给这种无功则降爵的规则所约束，其实就是换个方式来剥夺我们的家产，现在的功，全要是军功，那就得要我们士族和世家子弟们，跟那些村里的泼皮混混们一起，不学无术，然后到战场上嗜血杀人，那以后大家都会变成没有文化，不通文墨，只会残忍好杀的野蛮人，就象秦国给商鞅变法一样，变成虎狼之邦，素无信义，只知道对外不停地征战和杀戮。”
“刘裕看起来打着什么恢复中原，收复失地的旗号，其实是在断我们华夏传统的根，是在让我们这个知书答礼，文化昌盛的族群，变成那些只知道战争与抢掠，只对鲜血和杀戮感兴趣的野兽之邦，和北方的那些野蛮胡虏没有区别。可笑的是，就连胡虏都知道坐天下后要讲仁义，知礼仪，这个礼仪，就是要讲尊卑有序，各安其分，各司其职，对国忠，对家孝，如此才能让全国之人安分守已，不惹事生非。”
“看看那些北府的军士们，回到地方之后，野性难驯，要么是与邻冲突，要么是在村中横行霸道，若不是他们粗野又无能，不事生产，又不知如何亲近邻人，怎么会有爵有田，却搞得在各村各纯都混不下去呢？这就是只有蛮力，不知礼法的后果，我反对的，就是刘裕这种要把我们这个族群变成象北方胡虏那种野蛮人的做法，他这么搞，就算得了天下，也不过是另一个暴秦罢了，而我们真正的士人们，就象我书里的桃花源中人一样，宁可死，也不会接受这种暴政和独夫！”
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